À parte da unificação da Índia, Vallabhbhai Patel também teve um papel na redação da Constituição

'... Significa algo e está lá porque, por duzentos anos, os governantes estrangeiros tentaram mantê-los em grupos separados por seus costumes e outras coisas, a fim de que o governo dos estrangeiros fosse suave. Os governantes não queriam que houvesse qualquer mudança. '

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Sardar Vallabhbhai Patel, o primeiro ministro do Interior da Índia independente, desempenhou um papel fundamental na unificação e na formação da União Indiana. Ele trouxe os estados principescos sob a União da Índia. Poucos, porém, sabem que ele foi uma das principais pessoas envolvidas na elaboração da Constituição indiana.

Sardar Patel conduziu seções importantes da Constituição e introduziu disposições importantes na Constituição. O mais importante são os direitos fundamentais declarados na Constituição da Índia.

Direitos fundamentais:
Patel chefiou o Comitê Consultivo estabelecido pela Assembleia Constituinte em 24 de janeiro de 1947. A responsabilidade do Comitê era preparar um relatório provisório sobre os direitos fundamentais e das minorias.

  • Restrições razoáveis ​​(Artigo 19 (2-6)): Sardar Patel apresentou o primeiro esboço das restrições razoáveis ​​em 30 de abril de 1947. Entre as várias emendas, uma delas foi a inclusão da proteção de minorias, grupos e tribos na disposição. Lutando pela igualdade, Patel aceitou a emenda parcialmente e sugeriu que a emenda deveria ser feita à cláusula após 10 anos, quando os tribais teriam ascendido ao mesmo status de outros cidadãos e uma vez que isso fosse alcançado, a palavra tribos poderia ser eliminada do provisão.

Não é adequado à civilização da Índia prover para as tribos. Qual é o significado de tribos. O que é que a palavra significa, e é mesmo? Significa alguma coisa e está lá porque, por duzentos anos, as tentativas foram feitas por governantes estrangeiros para mantê-los em grupos separados por seus costumes e outras coisas, a fim de que o governo dos estrangeiros seja suave. Os governantes não queriam que houvesse qualquer mudança. Assim, é que ainda temos a maldição da intocabilidade, a maldição das tribos, a maldição dos interesses investidos e muitas outras maldições além disso. Estamos nos esforçando para dar a eles todos os direitos fundamentais. Devemos nos esforçar para remover essas maldições.

  • Cidadania: Durante a elaboração de uma lei para a dupla cidadania, surgiu a questão de saber se uma pessoa nascida na Índia, cujos pais são estrangeiros, receberia a cidadania indiana. Neste ponto, as palavras de Patel foram, É importante lembrar que as disposições sobre cidadania serão examinadas em todo o mundo. Eles estão observando o que estamos fazendo. Este é um problema simples. Devemos sempre ter alguns estrangeiros vindo aqui ... Se por acidente de nascimento, alguém vier e ficar aqui, sujeito à ressalva que estabelecemos, podemos controlar a dupla cidadania pela nossa legislação.

Esta cláusula foi adotada na Constituição.

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  • Não discriminação de cidadãos (Artigo 14): As questões relativas a castas, comunidades, religião, sexo, cor e discriminação dinástica infectavam o estado desde então. Patel introduziu o direito à não discriminação dos cidadãos com base nos fundamentos acima expostos e a cláusula forneceu acesso completo a instalações públicas como poços, tanques, estradas e ghats balneares. Na elaboração deste direito fundamental, discutiu-se a ideia de conferir aos políticos um direito exclusivo de não discriminação por meio da inserção das palavras credo político. Isso significa que nenhum cidadão deve discriminar membros de partidos políticos por suas convicções políticas.

Opondo-se à inclusão, Patel disse, É uma ideia absurda prever a não discriminação em relação a um credo político. O credo político pode ser de qualquer tipo. Pode haver alguns credos políticos altamente questionáveis. Alguns podem não ser merecedores de discriminação, mas podem na verdade ser merecedores de repressão.

  • Abolição da intocabilidade (Artigo 17): Sardar Patel se esforçou para que a cláusula fosse bem formulada, de modo que não surgisse um pedido de emenda. No entanto, foi solicitada uma emenda para a inserção da inacessibilidade na cláusula tendo em conta as condições de locais como Malabar. Patel se opôs à emenda e disse que a disposição tratava da retirada da ideia de intocabilidade e torná-la punível por lei. Ele disse ainda que a disposição trata da intocabilidade de forma abrangente e se a intocabilidade estiver prevista nos direitos fundamentais como ofensa, todos os ajustes necessários serão feitos na lei que vier a ser aprovada pelo Legislativo.
  • Abolição de títulos (Artigo 18): Durante a elaboração da disposição, surgiu a questão relativa aos títulos fornecidos pelos governantes imperialistas e foi sugerido que tais títulos deveriam permanecer abolidos. Patel disse, muitos títulos foram entregues durante o último ano ou dois e os títulos perderam seu valor.

Ele disse que o objetivo da disposição era impedir que os partidos políticos tivessem autoridade para dar quaisquer incentivos ou para corromper pessoas a fim de fortalecer seu partido ou para obter ou obter força por meios injustos.

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Direitos da minoria:
Em 25 de agosto de 1947, o Comitê Consultivo estava debatendo sobre eleitorados separados e conjuntos e reservas de assentos em legislaturas e serviços para as minorias.
Sardar Patel manteve sua posição firme em favor de eleitorados conjuntos. Patel em seu relatório classificou as minorias em três categorias de tribos, Cristãos Indianos e Sikhs e Muçulmanos e castas regulares.

Patel disse: Aqueles que querem esse tipo de coisa têm um lugar no Paquistão, não aqui ... Aqui, estamos construindo uma nação e lançando as bases de Uma Nação, e aqueles que escolherem se dividir novamente e semear as sementes da ruptura não terão lugar, sem quartel, aqui, e devo dizer isso com bastante clareza.

Depois de muito debate, a ideia de um eleitorado conjunto foi aceita, mas o Comitê não parava de refletir sobre ela. Em 1949, um terreno comum foi estabelecido entre os membros do comitê, incluindo Patel, e considerou-se que a Índia livre não deveria ter reservas para comunidades minoritárias além das castas programadas.

Patel recorreu para trazer igualdade para todos e erradicar o conceito de minorias. Ele acreditava que tal classificação foi criada pelos governantes imperiais para manter o equilíbrio entre as comunidades, mas a mesma deu origem a diferenças comunais.

Patel disse: Não é nossa intenção comprometer precipitadamente as minorias numa determinada posição. É do interesse de todos estabelecer as bases reais e genuínas de um Estado laico, então nada é melhor para as minorias do que confiar no bom senso e no senso de justiça da maioria, e nelas depositar confiança. Da mesma forma, cabe a nós, que somos maioria, pensar sobre o que as minorias sentem e como nós, em sua posição, nos sentiríamos se fôssemos tratados da maneira como são tratados. Mas, a longo prazo, seria do interesse de todos esquecer que existe algo como maioria ou minoria neste país e que na Índia existe apenas uma comunidade.