Por que o sânscrito tem fortes ligações com as línguas europeias e com o que aprendeu na Índia

Estudos mais recentes mostraram que, embora o sânscrito realmente compartilhasse uma pátria ancestral comum com as línguas européias e iranianas, ele também se inspirou muito nas línguas indianas preexistentes na Índia.

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Em 1783, a fase colonial em Bengala viu a entrada de William Jones, que foi nomeado juiz da Suprema Corte da Judicatura em Fort William. Nos dois anos seguintes, Jones se estabeleceu como uma autoridade na língua e cultura indianas antigas, um campo de estudo até então intocado. Sua obsessão com o passado linguístico do subcontinente, o levou a propor que existia uma relação íntima entre o sânscrito e as línguas faladas na Europa.

A afirmação de Jones baseava-se na evidência de várias palavras sânscritas que tinham semelhanças com o grego e o latim. Por exemplo, a palavra sânscrita para 'três', que é 'trayas', é semelhante ao latim 'tres' e ao grego 'treis'. Da mesma forma, o sânscrito para 'cobra' é 'sarpa', que compartilha uma ligação fonética com 'serpens' em latim. À medida que ele estudava mais as línguas, ficou mais claro que, além do grego e do latim, as palavras sânscritas podiam ser encontradas na maioria das outras línguas europeias. Por exemplo, 'mata' ou mãe em sânscrito é 'murmurar' em alemão. 'Dan' ou 'dar' em sânscrito é 'doador' em espanhol.

Para a surpresa de Jones, muitas dessas palavras nasceram claramente da mesma raiz. O sânscrito para 'pai', 'pitar', por exemplo, tem relações fonéticas notáveis ​​entre as línguas europeias. É ‘pater’ em grego e latim, ‘padre’ em espanhol, ‘pere’ em francês e ‘vader’ em alemão.

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A hipótese de Jones foi adotada com entusiasmo por lingüistas europeus na última década do século 18. A partir de então, até por volta de 1930, linguista após linguista na Rússia, Irã, Índia e Europa buscaram ativamente palavras semelhantes, suas interconexões e etimologias, compilaram dicionários e histórias gramaticais para ver se a tese de Jones poderia ser endossada ou refutada, diz lingüista GN Devy em uma entrevista telefônica com Indianexpress.com .

O estudioso de inglês Thomas Young cunhou o termo ‘indo-europeu’ para esse grupo amplamente difundido de línguas relacionadas. Mas de onde vieram essas línguas e como elas migraram por uma extensão tão grande de território geográfico? A questão da pátria ancestral das línguas indo-europeias tem, há mais de dois séculos, intrigado estudiosos. A questão também levou a várias convulsões no mundo moderno e continua a moldar teorias de supremacia racial. No entanto, estudos mais recentes mostraram que, embora o sânscrito realmente compartilhasse uma pátria ancestral comum com as línguas européias e iranianas, ele também se inspirou muito nas línguas indianas preexistentes na Índia.

A grande migração indo-européia

Em meados do século 19, a bolsa de estudos linguística entrou em uma nova fase em que as línguas indo-europeias foram assumidas como derivadas de uma língua ancestral comum chamada 'proto-indo-europeia' (TORTA). O PIE foi uma construção teórica, e ainda não sabemos como era essa língua ou quem exatamente eram seus falantes.

Com o avanço da linguística e da arqueologia, em meados do século 20, algumas teorias foram propostas para explicar a difusão das línguas indo-europeias. A primeira é a hipótese de Kurgan, formulada na década de 1950 por uma arqueóloga lituano-americana, Marija Gimbutas. Ele afirmou que no quarto milênio AEC, as pessoas que viviam na estepe Pôntica, ao norte do mar Negro, eram provavelmente os falantes de TORTA.

O antropólogo David Anthony, em seu livro ‘O cavalo, a roda, a linguagem’ , reivindica a domesticação de cavalos, e a invenção de veículos com rodas deu aos falantes de TORTA uma vantagem sobre outras sociedades estabelecidas da Europa e Ásia. À medida que as estepes secavam e se expandiam, as pessoas tentavam manter seus rebanhos alimentados movendo-os com frequência. Eles descobriram que com uma carroça você pode continuar se movendo indefinidamente, escreve Anthony. Com uma carroça cheia de tendas e suprimentos, os pastores podiam tirar seus rebanhos do rio e viver por semanas ou meses nas estepes abertas entre os rios principais, ele adiciona.

Conseqüentemente, a teoria de Kurgan afirmou que os alto-falantes de TORTA se expandiram em várias ondas no terceiro milênio AEC. Eles começaram a se mover por causa de sua superioridade militar. Alguns deles foram para a Índia, alguns foram para o Irã e outros para a Europa. A filial que foi para o Irã tornou-se indo-iraniana, e a que veio para a Índia tornou-se indo-ariana, diz Devi.

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Embora outras teorias tenham surgido sugerindo a pátria dos falantes proto-indo-europeus nas montanhas armênias e na Ásia Menor, os estudiosos refutaram amplamente essas afirmações e a estepe pôntica continua a ser a região mais amplamente aceita de onde a fonte de Sânscrito e línguas europeias surgiram.

Foi essa teoria da migração indo-européia que se tornou a base da teoria da supremacia ariana de Adolf Hitler. Na Índia, os ideólogos do Hindutva há muito sustentam a visão de que os falantes das línguas indo-europeias ou os arianos se espalharam a partir do subcontinente em outros lugares.

As múltiplas migrações para a Índia

Mesmo que os ideólogos do Hindutva tenham permanecido resistentes à teoria do sânscrito ser um produto da migração, pesquisas mais recentes de 2010, particularmente aquelas baseadas na genética, complicaram ainda mais o quadro. Esses estudos do DNA antigo mostraram que a migração indo-européia foi precedida por várias outras rodadas de migração e que a língua e a cultura do sul da Ásia são produto de diferentes tipos de influências externas e internas.

No livro extremamente popular de 2018 ' Primeiros índios: a história de nossos ancestrais e de onde viemos ' , o jornalista Tony Joseph afirma que realmente houve migração em grande escala de falantes de línguas indo-europeias para o Sul da Ásia no segundo milênio aC. No entanto, ele continua explicando que grupos populacionais da Índia extraem seus genes de várias migrações para a Índia . Ele escreve: Não existe um grupo 'puro', raça ou casta que existe desde 'tempos imemoriais'.

Ainda outro livro, ' Quem somos e como chegamos aqui: DNA antigo e a nova ciência do passado humano ' , escrito pelo geneticista americano David Reich em 2018, reiterou como o homem moderno é produto de várias rodadas de migração em massa. A formação das populações do sul da Ásia é paralela à dos europeus. Em ambos os casos, uma migração em massa de agricultores do Oriente Próximo nove mil anos atrás misturada com caçadores-coletores previamente estabelecidos, e uma segunda migração da estepe europeia após cinco mil anos atrás trouxe um tipo diferente de ancestralidade e provavelmente línguas indo-europeias também , ele escreve.

O sânscrito chegou ao subcontinente por volta de 1800 aC, em uma época em que já havia línguas pré-existentes aqui. Essas linguagens pré-existentes foram bastante desenvolvidas, capazes de produzir filosofia e poesia, diz Devy. Devy explica como o antigo sânscrito se desenvolveu na Índia em colaboração com essas línguas pré-existentes. Um bom exemplo a ser mencionado aqui é a adição do som ‘ri’ ao sânscrito, que produz palavras como ‘rishi’, ‘richa’ e ‘ritu’. Este som não está presente nas línguas indo-iranianas. É derivado da antiga mãe da língua assamesa que já existia na Índia, diz Devy.

Ainda outro exemplo de sânscrito emprestado de línguas pré-existentes na Índia é o de 'sandhi', ou palavras compostas. Tome o exemplo de ‘nava’ e ‘uday’ torna-se ‘navyodaya’. Esta característica de palavras compostas, por meio da qual ocorre uma mudança fonética nas palavras originais, não existia na versão pré-sânscrita do sânscrito. Você também não verá esse recurso em grego, alemão ou outros idiomas europeus. É difícil dizer se o sânscrito o adquiriu de uma versão anterior do tâmil ou do pali. Mas é claro que adquiriu essa característica depois de vir para o subcontinente indiano, explica Devy. Ele prossegue, observando que esses são dons que línguas preexistentes na Índia deram ao sânscrito.

Leitura adicional:

Arqueologia e linguagem: o quebra-cabeça do indo-europeu origens por Colin Renefrew

O cavalo, a roda, a linguagem por David Anthony

Primeiros índios: a história de nossos ancestrais e de onde viemos por Tony Joseph

Quem somos e como chegamos aqui: DNA antigo e a nova ciência do passado humano por David Reich